湖南郴州宜章箭竹沖蕭氏族規
作者：張晚林、尹少林、付穎 收拾
來源：作者授權 儒家網 發布
時間：孔子二五七零年歲次庚子蒲月十三日丁未
耶穌2020年7月3日
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宜章蕭氏三世祖蕭應昇（1392-1471年），字日上，號珠山。史稱：天資聰俊，忍人所不克不及忍，為人所不克不及為。時有楊劉二姓，屢次叩閽，健訟多年，乃從中排遣，二家仍歸合好，人稱其能。《蕭氏族譜》載有其《訓子詩》一首，雖文字淺顯，然訓戒深長，今與族規錄之于此，以為垂訓也。
訓子詩
古者分四平易近，事各有專屬。為士游庠序，為農安耕劚。
為工備瑜伽教室器械，為商善販鬻。人生舍此外，游惰壞風俗。
繼世在詩書，尤務種穜稑。貴不用玉堂，富不用金谷。
惟其不朽三，烏可效逆六。誕生汝七人，各宜歸檢束。
貽謀裕后昆，妣祖克似續。源江遠塵囂，泉甘土肥饒。
采山并釣水，隨意恣所欲。1對1教學十獲八九利，可以助饘粥。
老練漸長成，閨門益和氣。我老自熙恬，分甘最娛目。
課耕南畝田，看種西園竹。相圃蒔園蔬，依時禁林木。
雞犬幸蕃茲，牛羊滿山牧。周急嘗貸錢，憐貧曾與粟。
總總耗費外，三九有余蓄。歲得帛數端，廩躲榖百斛。
昏嫁尚樸實，應酬不繁縟。教讀延名師，兒童進家塾。
有志事竟成，豈讓昔賢獨。一舉倘成名，紀在及第錄。
我宜多世家，庶堪比看族。嘗念我祖先，風塵忙鹿鹿。
看我學雄飛，詎知甘雌伏。后水果勵志，何須學干祿。
爾曹幸盡力，家事叮嚀囑。第一孝怙恃，第二敦手足。
第三崇節儉，第四修墻屋。第五親仁慈，第六除色欲。
第七完賦稅，第八遠訟獄。第九戒賭博，第十莫殘酷。
怙恃生養我，恩勤時顧復。溫凊定省間，其勞當親服。
手足本同氣，何事相魚肉。相好無相尤，恰好情誼篤。
節儉本美德，不盡有余福。半絲及半粒，保重勝珠玉。
墻屋不補葺，頹敗難營筑。飛鳥本無知，尚得安巢宿。
若與仁慈親，陶冶天然熟。天資縱苛會議室出租刻，久來歸賢淑。
色欲茍不除，壽算多夭促。欲寡精力爽，前人有舞蹈教室忠詁。
賦稅早輸官，毋煩差吏督。囊橐雖無余，清夜安床褥。
訟獄多株連，公庭勞蒲伏。若不知忍受，犯法胡由贖。
賭會議室出租博爭輸贏，得速掉亦速。忘寢并交流忘餐，生小樹屋會議室出租計必窘蹙。
居心莫殘酷，殘酷人怨讟。忠誠與戰爭，平生無羝觸。
凡為人父兄，于義當教導。教而不聚會場地克不及行，豈曰能式榖。
凡為人後輩，如蘭如桂馥。學而不克不及至，豈曰追芳躅。
古來佳後輩，靈秀山水毓。作事不凝滯，如車轉輸轂。
少年便老成，遠年夜可預卜。化日最舒長，旦夕莫營逐。
廄中有肥馬，指使有奴仆。志不在溫飽，此言當自朂。
習慣若性成，臨事必退縮。不念前人云，宴安成鴆毒。
前事凡十條，逐一宜反復。思之再思之，家聲無玷污。
編成五言詩，寫與子孫讀。
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族規
祭田所以報本追遠也，為子孫者，宜念祖宗之好事，創造之艱難，世世守之，不成以一時貧困，輒將祭田典賣，乃至掛掃出缺，墳塋迷掉，斬祖宗之血食，其孝心果何在哉？
凡族內有無子而接嗣者，當稟告族長，先選親支，必須行輩雷同，方可進繼；若親支中無其人，然后于疏房中另選，切不成率意妄行，不分親疏，不論行輩，乃至名不正，世系不清。又或螟蛉撫養及隨母進繼，是為異姓，不成亂宗，違者不許進譜。
男女嫁娶，務在及時，男人壯而不娶，男子長而不嫁，必多怨曠矣。然必擇氣味相投，門弟相對者，其身家潔白，其女貞順，其子英俊，方交流許婚姻，不成因一時所好，濫與卑污茍賤及為富不仁之家結親，卒至漢子不盡婿禮，不篤情誼；女人不修婦道，不事翁姑。甘為日后之悔也，尚其慎之。
孺子就傳，必擇良師，專主小學教之，以掃灑應對進退之禮。十五而進年夜學，期于年夜成焉。若資質魯鈍，不克不及讀書，則教之以耕鑿，或工或商，皆本業也。切不成游手好閑，風流濫蕩，習慣成天然，卒至狼子野性，馬牛襟裾，豈不貽笑于人乎？宜豫教而素養之也。
男子宜肅，姆教不成不幼小行教戒。凡婦德婦言婦容婦工，令早習焉；若從小嬌慣，及其長也，不受拘謹，不守閨門，成群結隊，舞蹈場地妝頭扮面，東行西教學場地走，或游寺，或看戲，或赴慶筵，或與喪事，甚至不顧廉恥，不吝名節，敗壞門風，誰之咎與？
全國無不是的怙恃，乃有違逆之子，始則腹誹，繼且敢于訕謗，輒謂怙恃有所偏愛。若聽其飾非文過，反從而偏袒之，豈不長奸縱惡乎？族中不幸有此人，須痛懲以聲其罪。更有長舌惡婦，不孝翁姑，撩撥鄰里，稍加督責，聲言自縊投河；翁姑畏其陷罪，甘受抵觸，反為容隱，此悖逆之年夜者，天理所不容，宜鳴官出之。
宗族連枝共幹，萬派同源，子祖宗視之，本無分于親疏，瑜伽場地何今之人妒富而凌貧，恃強而欺弱，豈待宗族之道哉？惟當一體相關，不得等諸陌路共享空間。祖宗墳墓，務宜扶植，子孫附葬，必順次序，或以侄傍叔，或以媳傍姑，或左或右，或接棺，俱于理無礙。乃有謀風水吉穴，劈頭占葬，騎龍斬脈，全然不顧；又或有冒認古冢為舞蹈教室己祖，希圖侵占，乃至訟連禍結，于心何安？凡此，心腸已壞，安得有吉地哉？
淫為萬惡之首，寡欲為養心之要。古稱柳下惠坐懷不亂，魯男人閉戶不納。必這般，斬斷惡根，乃為有守之士。
金人三緘其口，南容三復白圭。良以病自口進，禍從口出也。妄談長短，輕議得掉，揚人過掉，道人閨闈，巧辨飾非，俱非忠誠之道，宜共凜之。
義與利相反，見利思義，乃為正人。非其有而取之，瑜伽場地非義也。況有利必無害，放于利而行，必多怨乎？君子壟斷獨登，錙銖必較，狡詐百出，敲骨襲髓，不恤人言，惟利是務。豈知魏家銅雀，石崇金谷，而今何在哉？
異端莫如僧道，種福豈由佛老，乃喪事仗釋老以為超度祈禱，仗釋老以為庇蔭修齊，設蘸紛紛，了無明驗，何如修德性仁，積善之家，必有余慶之為得乎？
詩書之家，稍知禮義，未必獲咎于鄉黨。因常日縱慣之悍仆，造言鬧事，播弄長短，假主之聲勢，凌轢不遜，遂至釀成年夜共享空間禍。豈知奴仆犯罪，罪坐家長，其可縱乎？且在強生時，稱為能干；而虛弱時，則變節不成制矣。
一族之中，伯叔祖父，尊卑秩然，名分凜然，禮節不成以或疏也。稱呼必以昭穆，行坐必順次序，即兄弟輩，年有長幼，亦自不成踰越，否則，小加年夜，少凌長，犯尊犯齒，無所忌憚，澆講座場地漓自此長矣。
凡事宜循邪道，宜守禮法，若酗酒放狂，私宰賭博，以及招搖搶騙，奸淫誘拐，窩引盜賊私密空間。此等人，見惡于鄉黨，貽害于宗族，神人憤之，刑辟隨之，與其悔之于已然，曷若禁交流之于已然。
窮平易近無告，莫甚于孤寡，宜矜之恤之，多方維持保護之，乃有因其懦、乘其危，或肆鯨吞，或用冷箭，唆哄訟獄，傾家蕩共享空間產。抑思孤寡易虐，而天理難容乎？
立志欲年夜，取法欲高，富貴貧賤，雖教學場地由天定，而士農工商，事在人為，乃卑污茍1對1教學講座場地賤之流，甘為倡優隸卒而不辭，上則辱其先祖，下則污其后人，喪心敗行，莫此為甚。茍有丈夫之志，能無悔乎？
責任編輯：近復
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